Ele era frequentemente chamado "ateu" por seus contemporâneos, embora em nenhum lugar em seu trabalho Spinoza argumente contra a existência de Deus.
Espinosa realiza as críticas da teologia política em três aspectos principais: a) mostrando que é inútil à fé, pois os livros sagrados não contêm verdades teóricas ou especulativas sobre Deus, homem e mundo, mas preceitos práticos muito simples – adoram a Deus e amor outros – que podem ser entendidos por …
Assim, de acordo com Espinosa, Deus é o que existe por si só, e por mais que esteja determinado a existir, e o mundo inteiro, ou tudo o que existe, existe em Deus e é uma parte essencial de Deus, isto é, Deus é tudo e tudo Deus é ao mesmo tempo.Deus para Spinoza é a única razão para a existência de todas as coisas. Deus é a única substância e nenhuma outra realidade existe fora de Deus. É a fonte única e todos os outros elementos surgem dele. Deus existe em si mesmo e foi gerado por si mesmo, pois existente ele não precisa de outra realidade.
O que é Jesus de Spinoza
Segundo Espinosa, Jesus é um personagem cuja historicidade não levanta dúvida, considerando -o como judeu, que revolucionou a religião em que ele foi educado, transformando as leis particulares da Torá em uma ética universal.Em 1656, Spinoza foi excomungada de sua sinagoga e expulsa da comunidade judaica por se recusar a aceitar certos aspectos da ortodoxia judaica.
Deus é o único que existe por causa de seu próprio ser, é o único que existe necessariamente em um relacionamento intrínseco com sua essência. Tudo é devido a Deus, tudo está em Deus, nós também. Ele não criou o mundo, existe por sua própria natureza que envolve a capacidade de existir. E Deus segue coisas infinitas.
Espinosa diz que nossa vontade está sujeita a leis naturais, como todos os outros fenômenos. A vontade é a essência do ser e tudo tem uma causa, então também. Ele usa o conceito de conatus para falar sobre a vontade de esforço que temos, auto -conservação.
O que Einstein disse sobre o deus de Spinoza
"Eu acredito no deus de Spinoza, que se revela em um mundo governado e harmonioso, não em um Deus que se preocupa com o destino e as tarefas da humanidade", Ele disse em um telegrama para o rabino Herbert S. Goltestein, publicado pelo jornal americano "New York Times" Em 1929 (de acordo com o livro "O melhor citável Einstein"����.
Pesquisador atento de textos bíblicos, Talmude – texto fundamental dos rabinos – e obras essenciais da cultura hebraica, Spinoza também investigou os escritos de filósofos grandes ocidentais, como Sócrates, Platão, Aristóteles, entre outros.
Como Einstein escreveu, "Eu acredito no Deus de Spinoza, um Deus que se manifesta na harmonia de tudo o que existe, não em um Deus que se preocupa com o destino e as ações dos homens". Para Spinoza, as próprias leis da natureza podem ser identificadas com a mente de Deus.
O amor parece ser atividade corporal; O amor intelectual parece ser a atividade da mente. Ainda me pergunto por que essa ação do corpo e da mente, que é o amor intelectual a Deus, é o próprio exercício de aumentar o poder contínuo, o que Spinosa chama de felicidade ou beatitude.
Seu pensamento está no racionalismo mais puro e, como Descartes, considerou a si mesmo e sua existência como ponto de partida para o conhecimento. Em 1656, Spinoza foi excomungada de sua sinagoga e expulsa da comunidade judaica por se recusar a aceitar certos aspectos da ortodoxia judaica.Spinoza (2008) compreende a alegria como o carinho que permite a passagem para maior perfeição, ou seja, quando encontramos um corpo que aumenta nosso poder de agir, fortalecendo nosso Conatus, somos afetados com alegria; Pelo contrário, a afeição da tristeza é a passagem para menos perfeição, isto é, quando …
Como nossa mente funciona de acordo com Spinoza
Tudo o que a mente sabe, sabe através de um corpo afetado, que existe em ato. Isto é, o que é percebido na mente humana é exclusivamente o que acontece com o corpo. A mente é a idéia do corpo, o pensamento só acontece em virtude dos corpos que nos afetam.Deus é a razão de todas as verdades e o “pensamento” é a razão de todos os pensamentos. O Deus de Descartes, portanto, não é enganador e infinitamente bom. Espinosa também era um filósofo racionalista, mas discordou de Descartes quanto ao dualismo do mundo.
A ética de Espinosa é uma reflexão, uma interiorização e interpretação dos afetos que remove as causas imaginárias e descobre o que em nós pode ser a causa da felicidade. A tristeza nos impede de pensar e, consequentemente, de agir, nos coloca em um canto, nos deixa ressentidos.
Segundo Espinosa, a religião e toda a superstição nascem de emoções tristes porque são emoções ligadas ao medo, que tem sua origem na ignorância humana (falta de uso da razão).Em Espinosa, a felicidade está ligada a um Deus que age apenas pela necessidade de sua própria natureza, que é a auto -produção necessária de si mesmo, que age apenas através das leis da causalidade eficiente imanente.
Qual é a visão de Espinosa da alma
A alma às vezes é uma ideia ou um complexo de idéias. Como determinação do pensamento, é a idéia da condição do corpo e nunca percebe o próprio corpo; Somente percebe quando o corpo é afetado por outros corpos, realizando simultaneamente a natureza do seu corpo e outros corpos.
Segundo o filósofo, a teoria de Espinosa demonstra que a ambivalência da inseparabilidade entre esperança e medo está na origem da superstição e que o elemento supersticioso permite a mobilização de teses de conspiração e negociações científicas.
Em Espinosa, a felicidade está ligada a um Deus que age apenas pela necessidade de sua própria natureza, que é a auto -produção necessária de si mesmo, que age apenas através das leis da causalidade eficiente imanente.Spinoza, considerado um filósofo da liberdade, retomou o problema da liberdade, junto com as críticas da liberdade de vontade ou livre arbítrio, na qual estaríamos livres para escolher voluntariamente.
Spinoza (2008) compreende a alegria como o carinho que permite a passagem para maior perfeição, ou seja, quando encontramos um corpo que aumenta nosso poder de agir, fortalecendo nosso Conatus, somos afetados com alegria; Pelo contrário, a afeição da tristeza é a passagem para menos perfeição, isto é, quando …
Somos o modo mais poderoso da natureza, porque somos incrivelmente capazes de inúmeros afetos e criação de novas maneiras de atuar. Não há mais livre ou mais ativo que homens e mulheres, e entre eles, não há ninguém mais livre ou feliz com sua própria existência do que o filósofo, o sábio.
O que Espinosa diz sobre a liberdade
O estatuto de liberdade em Espinosa não reside na idéia de livre arbítrio, não coloca a tomada de decisão como um ato de liberdade, mas em autodeterminação, ação de um corpo sobre si e o mundo do conhecimento adequado do causa de seus afetos.O livre arbítrio é um princípio eterno
“Você pode escolher de acordo com a sua vontade, porque é dada a você” (Moisés 3:17). Deus nos disse, através de seus profetas, que somos livres para escolher o bem ou o mal. Podemos escolher a liberdade e a vida eterna, seguindo Jesus Cristo.Spinoza desvaloriza a consciência para o benefício do pensamento, porque a consciência é o lugar da ilusão, pois apenas coleta os efeitos do que acontece no corpo, mas ignora as causas, produzindo a tripla ilusão de consciência: ilusão de causas finais, ilusão de decretos livres e ilusão teológica.Ele é onipotente, com todo o poder de controlar nossas vidas, nos livrar da dor, evitar todos os acidentes, conduzir com segurança todos os aviões e carros, nos alimentar, nos proteger, salvar -nos do trabalho doloroso, esforços, doenças e até a morte, se ele deseja.
Os membros da Igreja de Jesus Cristo de Santos do último dia acreditam que o livre arbítrio é um presente dado por Deus a todo homem ou mulher. Isso significa que nosso destino não é determinado por alguma força além do nosso controle.Então, afinal, que escreveu o texto foi escrito pelo mexicano de Francisco Javier de auto -declarado real, conhecido pelo pseudônimo Anand Dilvar, e pode ser encontrado em seu livro Conversationes con mi Guía (Pag.
Deus ouve Suas orações
Mas nenhuma oração sincera não é mais ouvida. Deus cumprirá todas as suas promessas. Nenhuma bênção será negado aos seus filhos obedientes e fiéis. Nosso potencial divino é ser capaz de viver como uma família eterna e se tornar como nossos pais celestiais.
Porque Deus coloca pessoas erradas em nossas vidas
Às vezes Deus coloca pessoas erradas em nossas vidas para que, quando encontramos a pessoa certa, sabemos como valorizá -lo. Mas se colocarmos Deus em nossas vidas, continuaremos tendo problemas, vamos lá, então qual é a diferença é que, com Deus, ficarei envergonhado, mas não quebro.A crença em “livre arbítrio” é perigosa porque cultiva a ignorância sobre nós mesmos. Cegar -nos a quão sugestáveis somos e para as coisas que nem conhecemos, que moldam nossas decisões.
Há seis coisas que o Senhor odeia, sete coisas que ele odeia: olhos altivos, língua deitada, mãos que derramam sangue inocente, coração que traça planos perversos, pés correndo para fazer o mal, a falsa testemunha que se espalha mentiras e alguém que causa discórdia entre irmãos.A oração que agrada a Deus, a oração que vem ao coração de Deus, é a que vem da profunda humilhação, de um coração profundamente humilde, que reconhece: “Sim, eu sou um pecador pobre, eu tenho pecado, Senhor, Então, tem misericórdia de mim! Tem compaixão por mim, porque eu nem sou digno de abordar você ”.Lembrando que dois de seus autores, Matthew e João, eram apóstolos de Jesus. Os outros dois, Marcos e Luke, por sua vez, construíram a narrativa colhendo os testemunhos dos apóstolos", explique.O livre arbítrio é um princípio eterno
“Você pode escolher de acordo com a sua vontade, porque é dada a você” (Moisés 3:17). Deus nos disse, através de seus profetas, que somos livres para escolher o bem ou o mal. Podemos escolher a liberdade e a vida eterna, seguindo Jesus Cristo.Livre Will (por Libero Arbitrio) foi uma obra de Santo Agostinho. Este livro, que tem uma data de 395, foi escrito na forma de diálogo do autor com seu amigo Evodio. Neste trabalho, ST. Agostinho elabora algumas teses sobre liberdade humana e aborda a origem do mal moral.
O sofrimento é um meio que Deus usa para crescer na fé. Peter diz que o sofrimento é comparado à ação do fogo, como um elemento purificador, um elemento que torna o objeto aprovado, aperfeiçoado, confirmado. Deus usa o sofrimento para nos refinar.